خبرگزاری ایران اُنا | اخبار ویژه ایران و خوزستان - فرهنگ شناسی شوش - 4

شوش - ایران اُنا: شوش مذهبی که به عنوان پنجمین شهر مذهبی ایران نامگذاری شده است.وجود مقبره ی تنها پیامبر مدفون در ایران، مقبره ی دعبل خزائی شاعر امام رضا(ع) بر این لقب صحه می گذارد و آن را برای زیارت اهل عشق و صفا مهیا می نماید.

فرهنگ شوش یا تفاوت های فرهنگی؟ :شوش به عنوان یک شهر با لقب های مختلف دارای معنا و مفهوم خاصی است.همین که مکانی با چندین عنوان ذکر می گردد نشان دهنده ی محتوای غنی آن است.شهری تاریخی، که در تاریخ زنده ی جهانی دارای جایگاه ویژه ای است.پایتخت دوره ی هخامنشیان و نمادهای مختلف بر جا مانده از آن زمان تنها یکی از این موارد است.

شوش مذهبی که به عنوان پنجمین شهر مذهبی ایران نامگذاری شده است.وجود مقبره ی تنها پیامبر مدفون در ایران، مقبره ی دعبل خزائی شاعر امام رضا(ع) بر این لقب صحه می گذارد و آن را برای زیارت اهل عشق و صفا مهیا می نماید.

شوش باستانی که برای تاریخدانان دارای معنا و مفهومی عمیق است.دوره ای از زندگی انسان های متمدن که در آن زمان تنها به چند تمدن محدود می گشت و بدون شک شوش در قلب ایران یکی از آن ها بود و همین لقب باعث شناخت آن نزد مردمان سایر کشورها و سفر های متعدد علاقه مندان به قصد بازدید از آثار آن شده و می شود.

شهر شهیدان گمنام لقبی است که به مردم بی ادعای این شهر در دوران دفاع مقدس داده شده است.گمنامی آن ها نه به دلیل ناشناخته شدن آن هاست بلکه به دلیل بی ادعایی و عدم طلب از انقلاب و بدهکاری آن به سایر شهداست.شهری که نه تنها در این بعد که در بسیاری از موارد مشابه نیز گمنام بوده و به احتمال فراوان باقی خواهد ماند.شاید اشاره ای به اوج مغزهای متفکر و تحصیل کرده های الگو ،یکی از آن ها باشد.

شوش شهری متفاوت از سایر شهرهاست.این تفاوت در یک بعد نبوده و نیست.پرداختن به تمامی آن ها لازم و ضروری است و باید در مقاطع مختلف مورد توجه ی اهل قلم و علم قرار گیرند.تفاوت هایی که شوش را از سایر شهرهای مجاور بلکه دور دست ایران و البته کشورهای مختلف نیز مجزا می کند.

شوش شهر گمنامی نیز هست.این گمنامی نه به دلیل طلب خواهی بلکه بی ادعایی مردان و زنانی است که در هشت سال دفاع مقدس فداکاری کردند و البته افراد دیگری است که در صجنه های علمی و تحقیقاتی و در یک کلمه نخبگی سرافراز و سربلند بودند و حتی یکبار از آن ها یادی و نامی برده نمی شود.

تفاوت فرهنگی در شوش به طور قطع موجود بوده و هست.دلایل بسیاری برای آن قابل ذکر است که از مبدا و آغاز شهر نشینی در شوش جدید ناشی می شود.کسانی که وجود مقبره ی دانیال را دلیلی برای سکنی گزینی انتخاب کردند، در ذهن و قلب آن ها مذهب و فرهنگ دینی جای گرفته است در حالی که مهاجرت ها به دلیل کاوش های باستانی و کارگری نمودن با باستان شناسان و به تبع آن عادت نمودن به سکنی گزینی، فرهنگ دیگری را طلب می کند.

احداث کارخانه های نیشکر و کاغذ پارس و جذب کارگران و کارکنان از اقصی نقاط کشور با زبان ها و گویش های متفاوت و به تبع آن خرده فرهنگ های متعدد این تفاوت ها را رسمی تر نمود.باید این اصل را که شوش از انواع مردم با نیت های متفاوت و جذابیت های منحصر به فرد تشکیل شده را پذیرفت و بر آن صحه گذاشت.

تفاوت های فرهنگی اگر در چنین شکلی مورد مطالعه ی فرهنگ شناسان باشد کوچک ترین مانعی در پیشرفت های فرهنگی به وجود نخواهد آورد اما خطرزمانی است که این تفاوت ها تبدیل به شکاف و سپس تضاد ها گردد که در این صورت نه فرهنگی باقی می ماند و نه موضوعی به نام پیشرفت معنا می یابد.

فرهنگ شوش را باید با توجه به تفاوت های فرهنگی مورد مطالعه قرار داد.با ذکر این نکته که وجود تفاوت ها به معنای نبود تشابهات نیست بلکه در خرده فرهنگ های شوش این نوع تشابهات به وفور دیده می شوند و بر اساس آن هاست که پذیرفتن فرهنگ برتر نیز امکان پذیر می گردد.شوش شهری با تفاوت های فرهنگی و مردمی متحد و قابل احترام و در نکته ی آخر دارای دلسوزانی از میان تمامی خرده فرهنگ های حاکم بر شهر است.

به قلم استاد جعفر دیناروند - رئیس مرکز بررسی های اجتماعی ایران اُنا

امانت داري و اخلاق مداري

استفاده از اين خبر فقط با ذکر منبع مجاز است.

فرهنگ شناسی شوش